Barba ci cova 14

Barba ci cova 14

Vuolsi così antologizzare testimonianze autobiografiche paladine della barbidùlia.

Ciai tanta barba ’n faccia
che si te magni ’na banana
pari ’n firm porno.
(DETTO ROMANESCO)

Henri Fantin-Latour, Le coin de table (1872, Museo d'Orasy, fonte wikipedia). Da sinistra: seduti Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Léon Valade, Ernest d'Hervilly e Camille Pelletan; in piedi: Elzear Bonnier, Emile Blémont e Jean Aicard. Il vaso di fiori è Albert Mérat che non volle essere rappresentato.

ELOGIO DELLA MIA BARBA
di Francois Nourissier
(résumé di una intervista postata l’11 maggio 2012 nel blog di Jack Martial)

Il carattere del mento dell'uomo è la foresta. La barba è una scelta personale. Un viso rasato è, dell’uomo dissodato, un paesaggio umano denaturato. Il ritorno alla barba è, dunque, sùbito un ritorno alla natura delle cose. Se radersi costa della pena e si soffre: tagli, arrossamenti, «ferite del rasoio», che tutto un arsenale di prodotti addolcenti non è sufficiente a far dimenticare.

In due o tre riprese, soffrendo, guardando allora la camera o in occasione di qualche giorno in barca, lasciai sporcarsi il mio mento. Impaziente, guardai ogni dieci minuti la crescita del pelo. Non lo tengo mai più di otto giorni non rasato. In due mesi del 1976, infine, senza esitazione nè rammarico, mi metamorphosai in barbuto. Tuttavia, al termine dell’ottavo giorno di non rasatura, la barba si fa totalmente dimenticare. Contrariamente ad alcune idee false, la barba non pesa, non riscalda, non si sente: soltanto la mano, con gesti meditativi o dubitativi, prende coscienza della sua presenza.

La storia della mia barba ha avuto inizio davanti agli specchi nel 1976.

Bambino, adolescente, uomo giovane, uomo sempre più meno giovane, non mi sono mai abituato alla mia testa. La sua rotondità, le sue forme di luna schiumosa, la successione di pallori e rossori che affliggevano il suo biondiccio approssimativo, diventato poi pepe e sale, non ha mai cessato di offendermi. E, disprezzando le mezze misure, ho scelto di essere un barbuto fiume nettuniano. Ho scoperto l'ebbrezza di lasciare la pelosità folleggiare, arrampicarsi seguire la sua fantasia e la sua salute. Alla fine dell'anno, mi meravigliai che la barba, se le si lascia il campo libero, inventa tutto naturalmente questo scorrimento bifido che mi stupiva in confronto con i girovaghi e i profeti. Se, dalla voce di mia moglie e dei miei figli, una certa decenza sociale non mi avesse frenato, oggi sarei - poiché non si ritorna da questi estremi - il barbuto di un dipinto storico.

Mi accontentai, accogliendo un consiglio di moderazione, di rifiutare l’intervento di un barbiere qualsiasi e l’uso equivoco e mutilante del rasoio: la barba, secondo la morale che mi sono fatta, non dovrebbe essere limitata in superficie, ma solo nella sua lunghezza. Opto per la barba sincera e massiccia, folta, ispida o setosa secondo la materia del pelo o la stagione, anarchica, forestale.

Una barba dovrebbe essere - è per questo che l'uomo più anziano fa i conti meglio del giovane - una manifestazione d’indifferenza a ciò che la gente dirà, un omaggio agli ideali ecologici, un modo sottile per rendere inestetico l’uso della cravatta e comico quello dello smoking. Una barba non deve essere l'equivalente di un coprimozzo su una macchina di piccola cilindrata, né di un paio di baffi sotto il naso di un giovane sposo. Deve esprimere, oltre alla felicità di trovarsi abbelliti, la nuova alleanza che l'uomo, a un certo punto del suo percorso, conclude con il suo corpo, la sua età, il suo breve futuro. Ciò dovrebbe portare a una relativa bontà, facilitare i rapporti sociali e umani, addomesticare addirittura a poco a poco l'immagine del grande anziano.

Tocchiamo in questo modo un argomento delicato: sì, la barba «invecchia». È per questo che i giovani esperti contabili, i giovani vicari, i giovani prof. la praticano, nel tentativo (destinato all’insuccesso) di darsi alla bottiglia. E poiché la barba invecchia , adottarla nei dintorni della cinquantina – come è accaduto nel mio caso - può esprimere, a fronte della stessa angoscia, due atteggiamenti diversi: «Appendo i guanti, sono d'accordo, lascio la piazza agli altri», oppure lancio la sfida: «Vecchio? Sì, lo sono, ma andate a vedere che con questa testa barbuta vado a batterli ancora un momento, i giovani lupi!». Difficile, pertanto, con del pelo bianco sul mento, fare il cuor contento. La barba sale e pepe, è come un'etichetta apposta al collo «Vecchia barba, astenersi ragazze“. È penoso immaginare il barbuto nudo. Solo alcuni barbuti artistici - pittori trascinatori di modelle, montparnasiani chimerici e grandi bevitori a braccio che si aggrappano a liane sensuali – giocano a fare i seduttori.

Fenomeno sociale, la barba? La questione non mi appassiona. Non vedo che un aiuto a vivere ciascuno a suo modo. In un domani complesso (l'arte di sopportarsi), le società hanno riconosciuto alla donna, dopo lunghissimo tempo, il diritto al fard e agli artifici, che non è stato miseramente concesso agli uomini. La barba, colmo del naturale, offre gli stessi vantaggi di un maquillage: un abbellimento soggettivo (il solo che conta ...), un arrangiamento...

Mi arrabbio al pensiero che ho vissuto trent'anni privandomi di questo regalino che fremeva sotto la mia pelle, in attesa che, secondo la formula conosciuta, la «lasciassi vivere».

(François Nourissier (1927 – 2011): giornalista e romanziere, membro della Accademia Goncourt, che lo ha premiato col suo Gran Premio nel 1966 per «Une histoire française», prima che fosse premiato col Prix Femina nel 1970 per «La Crève»).

Le naturel du menton de l'homme, c'est la forêt. Un visage rasé, c'est de l'homme défriché, un paysage humain dénaturé. Le retour à la barbe est donc d'abord un retour à la nature des choses. Se raser coûte de la peine et l'on en souffre : coupures, rougeurs, « feu du rasoir », que tout un arsenal de produits adoucissants ne suffit pas à faire oublier. En revanche, au bout du huitième jour, la barbe se fait totalement oublier. Contrairement à quelques idées fausses, la barbe ne pèse pas, ne tient pas chaud ; elle ne se sent pas ; seule la main, dans les gestes méditatifs ou dubitatifs, prend conscience de sa présence.
C'est dans les miroirs qu'a commencé, il y a cinq ans, l'histoire de ma barbe. Enfant, adolescent, jeune homme, homme de moins en moins jeune, je ne me suis jamais habitué à ma tête. Sa rondeur, ses formes de lune mousseuse, la succession de pâleurs et de roseurs qui l'affligeait, son approximative blondeur récemment devenue du poivre-et-sel, tout cela n'a jamais cessé de me désobliger.A deux ou trois reprises, souffrant, donc gardant la chambre, ou à l'occasion de quelques jours de bateau, je laissai mon menton se salir. Impatient, je guettais toutes les dix minutes la pousse du poil. Je ne tins jamais plus de huit jours. En deux mois de 1976, finalement, sans hésitation ni repentir, je me métamorphosai en barbu. Et, méprisant les demi-mesures, je choisis d'être un barbu fleuve, neptunien. Je découvris l'ivresse qu'il y a à laisser la pilosité folâtrer, ramper, suivre sa fantaisie et sa santé. Dès la fin de l'année, je m'émerveillais que la barbe, si on lui laisse le champ libre, invente tout naturellement ce ruissellement bifide qui m'épatait chez les chemineaux et les prophètes. Si, par la voix de ma femme et de mes enfants, une certaine décence sociale ne m'avait pas freiné, je serais aujourd'hui — car on ne revient pas de ces extrémités — un barbu de peinture historique. Je me contentai, face aux conseils de modération, de refuser l'intervention de tout coiffeur et l'usage équivoque et mutilant du rasoir : une barbe, selon la morale que je me suis faite, ne doit pas être limitée en surface,mais seulement dans sa longueur. Je tiens pour la barbe franche et massive, touffue, hérissée ou soyeuse selon la matière du poil ou la saison, anarchique, forestière. Une barbe doit être — c'est pourquoi l'homme mûr s'en accommode mieux que le jeunot — une manifestation d'indifférence au qu'en-dira-t-on, un hommage aux idéaux écologiques, une façon subtile de rendre inesthétique le port de la cravate et cocasse celui du smoking. Une barbe ne doit pas être l'équivalent d'un enjoliveur sur une voiture de petite cylindrée, ni d'une moustache sous le nez d'un jeune marié. Elle doit exprimer, outre le bonheur de se trouver embelli, la nouvelle alliance que l'homme, à un certain moment de son parcours, conclut avec son corps, son âge, son avenir abrégé. Elle doit entraîner à une relative bonté, faciliter les rapports sociaux et humains, voire apprivoiser peu à peu l'image du grand âge. Nous touchons là à un thème délicat : oui, la barbe « vieillit ». C'est pourquoi les jeunes experts-comptables, les jeunes vicaires, les jeunes profs la pratiquent, dans une tentative (vouée à l'échec) de se donner de la bouteille. Et parce que la barbe vieillit, l'adopter aux environs de la cinquantaine peut exprimer, face à la même angoisse, deux attitudes différentes : « Je raccroche les gants, je me range, je laisse la place aux autres » ; ou bien, sursaut et défi : « Vieux? Oui, je le suis, et vous allez voir qu'avec cette tête de briard je vais encore les battre un moment, les jeunes loups ! » Difficile, pourtant, avec du poil blanc au menton, de faire le joli cœur. La barbe poivrée-salée, c'est comme une étiquette accrochée au cou : « Vieux birbe, minettes s'abstenir. » On a peine à imaginer le barbu nu. Seuls quelques barbus artistiques — peintres traîneurs de modèles, montparnos chimériques et grands buveurs au bras de qui s'accrochent des lianes sensuelles — jouent à la fois les séducteurs et les empoilés. Phénomène social, la barbe? Laquestion ne me passionne pas. Je n'y vois qu'un aide-à-vivre dont chacun use à sa façon. Dans un domaine complexe (l'art de se supporter) , les sociétés reconnaissent à la femme, depuis très longtemps, le droit aux fards et aux artifices, qui n'a été que chichement accordé aux hommes. La barbe, comble du naturel, offre pourtant les mêmes avantages qu'un maquillage : un embellissement subjectif (le seul qui compte...), un arrangement. J'enrage à la pensée que j'ai vécu trente ans en me privant de cette gâterie qui frémissait sous ma peau, attendant que, selon la formule connue, je la « laisse vivre ».

ANDREA TAGLIAVENTI
La barba per disperazione, la barba per solitudine, la barba per fame, la barba per miseria ....la barba per calore ....la barba per pensare colori nuovi ....la barba per aiutarsi ad essere ...ad Essere Oltre !!
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ANTONIO FABI (Urbino)

Fu, all'inizio, lunga e incolta
e non proprio profumata.
Poi divenne meno folta
e talvolta fu tagliata.
Giove, Tinia e anche Jahveh
(stesso dio, diviso in tre),
hanno barbe molto austere:
simboleggiano il potere.

CHATTERICCIO FACEBOOKPOSTATO
Fine modulo
A Bianca Michela Ferro, nata a Genova con educazione artistica torinese, gallerista/poetessa piemontese bibliografata da 6 raccolte di scrittura versificata self-editata, oppure self-sponsorizzata (sic: in Facebook), che ha commentato una mia NOTA barbista facebookpostata (cancellando il commento, successivamente), contrariata dalla mia scrittura lesiva dell’arredo pilifero facciale maritale, ho chiesto di postare una risposta a questa domanda: Ha mai poetato l’arredo pilifero facciale di suo marito «aurandolo»? Anziché rispondere ha generato lo chatterriccio che segue.
Bianca Michela Ferro - Non sono piemontese ma sicuramente Settentrionale, io, purissimo sangue. Quanto al resto rispondo semplicemente di «andare a giocare fuori che ci sono i tombini aperti.» Grazie.
Enzo Rossi- Ròiss - Gioco e continuerò a giocare là dove sto giocando, invece, interrelazionandomi a individualità diversamente anziane refrattarie alla singletudine et similia disagiante.
Bianca Michela Ferro - Buon divertimento...ma atteggiarsi meno con o senza barba aiuta a rendersi più simpatici. Buona vita!
Enzo Rossi- Ròiss - Una Buona vita l'ho già vissuta nel ruolo di creativo, ininterrottamente in buona salute e adeguatamente relazionato in ogni senso...fino al traguardo dei 75 anni che ho superato intenzionato a intrattenere con tale Buona Vita un rapporto di coppia sempre più ravvicinato e… a oltranza.
Bianca Michela Ferro - Amo chi è franco e diretto...là dove gioca vi conoscete tutti...giusto? La mia è poesia di qualità. Provocare è divertente?...dovrebbe lusingarmi...ma detesto chi si masturba mentalmente... se la racconta... e fa da gnorri. Quindi tenetevi le vostre antipatie e io le mie prefazioni...che non ho pagato per le edizioni private!
Per onestà verso una giornalista sua concittadina approfitto per dirlo, così rispondo all'Olimpia? ....ricordo bene? Ribuona vita!
Enzo Rossi- Ròiss - Tutto ciò che si può leggere nei miei libri (numerosi bibliotecati in più regioni… anche) e nel mio sito web è «polluzione in vaso debito» diversa dalla polluzione onanistico/mentale in manu propria.
Bianca Michela Ferro - ...eh capisco.
Bianca Michela Ferro - ...anche le mie raccolte sono bibliotecate, ma mi è stato insegnato che ostentare il proprio sapere non è mai segno d’intelligenza. Difatti amo parlare pedestre quanto posso.. ...e qui chiudo. Auguri.
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Barba ci cova© Per gentile concessione dell'autore — Riproduzione vietata

Giugno, 2013